當代書院傳統文明教導發展初探
作者：杜華偉
來源：作者授權 儒家網 發布
原刊于《中國傳統文明教導發展報告2018》，楊東平 主編，社會科學文獻出書社，2019年版
時間：孔子二五七零年歲次己亥臘月十五日辛亥
耶穌2020年1月9日
現代書院是中國教導史上的主要存在，它作為一種獨特的教導組織，曾在知識傳播、文脈傳承、人格培養和社會教化方面發揮過主要感化。近年來，隨著人們對現代教導軌制的不斷反思和對傳統文明教導需求的不斷增長，當代書院在全國各地蓬勃興起，并呈不斷增長之勢。筆者通過深刻實地調研和已有資料收拾，呈現了當代書院多樣化的發展樣態：以學術研討為主；以文學創作為主；重包養網dcard要作為游玩景點；傳統書院復建；當代新建書院；年夜學創辦書院；全日制平易近辦書院；社區書院；“圖書館+書院”形式；年夜學里的書院制；國藝型書院；針對企業家的書院。在此基礎上，提出當代書院在傳統文明教導方面的發展建議：傳承弘揚現代書院精力；明確學習傳統文明的主要意義；設置適合當代人需求的課程；有用整合多方面的資源；充足應用現代傳播手腕；專家學者加強理論研討。
一、當代書院興起的佈景
現代書院最夙起源于唐代，宋代時確立了正式的書院軌制，元代曾創下均勻每2600人即擁有一所書院的輝煌成績。明清時期，書院獲得了真正普及，全國共有5000所以上，這是書院發展史上的一年夜盛事。但是，有著千年歷史的書院，卻隨著光緒二十七年（1901年）一紙“書院改學堂”詔令戛但是止。對于書院改學堂，胡適師長教師曾可惜地說道：“書院之廢，實在是吾中國一年夜不幸事。一千年來學者自動的研討精力，將不復現于本日了”。[①]
雖然書院這種教導情勢消散了，但書院精力與書院文明始終都在。于是，從上世紀二三十年月開始，一大量學者又從頭努力于書院教導，此中比較典範的有馬一浮師長教師創建的復性書院和錢穆師長教師創建的新亞書院。1939年，馬一浮師長教師抱著對中華傳統文明精力“生死繼絕”的宏愿，在隨浙年夜西遷途中創建了復性書院，書院雖只講學一年零八個月，后因種種緣由轉為刻書并遷至杭州直至停辦，但它“教之為道，在復其性罷了矣”的辦院主旨和“主敬、窮理、博文、篤行”的學規卻影響深遠。2017年5月20日，浙江年夜學重建復性書院，由人文學院代管，既享有基礎的自立性，又與人文學院在學科建設、人才培養、科學研討、社會服務等領域資源互補，融會發展。決定發揚傳統優勢，以“六藝”統攝教學，培養現代通儒、傳承中華優秀傳統文明。
錢穆師長教師“盼望在南國傳播中國文明之一脈”，于是在1949年極端困難的情況下，與幾位同仁在噴鼻港配合創辦新亞書院。新亞書院是把中國傳統書院教導和東方近代學校教導相結合的典范，其招生簡章中明確提出：“上溯宋明書院講學精力，旁采西歐年夜學導師軌制，以人文主義之教導主旨，溝通世界中西文明，為人類戰爭社會謀幸福……”[②]除教學與研討sd包養外，面向社會年夜眾舉辦的“新亞文明學術講座”在噴鼻港也曾產生了廣泛影響。當時有人曾評價說：“我們進教堂，只可以獲得半天的撫慰；我們進了新亞，似乎從頭獲得了一個家，整個心靈都獲得了依靠和安慰。”
近年來，隨著國家對傳統文明的重視和社會對傳統文明的推廣，隨著人們對現代教導軌制的反思和對傳統文明需求的不斷增長，當代書院在全國各地蓬勃興起，并呈不斷增長之勢。書院教導因其“德智并重、育德為先、論辯深入、商討不受拘束、關系融洽、活動豐富、環境高雅”等特點，在傳統文明教導方面發揮著主要感化。
二、當代書院發展類型
“書院作為一種文明教導組織，可以滿足人們分歧的文明需求，分歧尋求、分歧愛好的人，皆可以運用書院來實踐本身的幻想”。[③]據鄧洪波編《中國書院發展報告》統計，截至2011年12月31日，2021所傳統書院中，1347所書院已沒有任何活動，約占總數的66.65%；以各種情勢如文物、學校、經典、修復中、遺址、地名等活動的書院有674所，約占總數的33.35%。2011年全國各地的現代實體書院截止2011年12月31日，共搜刮到591所定名為書院的實體機構（包含部門酒樓、賓館、觀光社、發廊、網吧等定名的書院），122所網絡虛擬書院。這些數量眾多的當代書院，盡管其運行機制、活動內容和規模鉅細各不雷同，但都以本身獨特的方法參與到傳統文明教導與社會教化當中。
本文將重點討論此中具有教導性質，并且依然活動中的當代書院，具體的案例選擇重視持續性（所選案例開展傳統文明教導須有必定的時間，其開展傳統文明教導的理念、方式、內容、後果在必定水平上經過了社會的檢驗認可及內部的自我迭代更換新的資料）、認同度（所選案例須在其所屬的領域或地區內具有必定的認同度與影響力），具體分類如下。
表1當代書院發展類型一覽表
書院類型
代表性書院
學術研討
中國文明書院
文學創作
陜西白鹿書院、山東萬松浦書院
游玩景點
江蘇東林書院、江西白鹿洞書院
傳統書院復建
湖南岳麓書院、天津問津書院
當代新建
廈門筼筜書院、山東尼山圣源書院
年夜學創辦
貴州年夜學中國文明書院、同濟復興古典書院
全日制平易近辦
北京七寶閣書院、江蘇無錫國專
社區書院
廈門社區書院、河南根源社區書院
鄉村書院
河北聽松書院、福建楓下書院
圖書館+書院
山東尼山書院、湖南逸邇閣書院
年夜學書院制
復旦年夜學五年夜書院、清華年夜學新雅書院
國藝型書院
福建龍人書院、安徽華夏茶書包養情婦院
針對企業家
廣東華商書院、廣東高祖書院
（一）由學者創辦，進行學術研討的書院
我國有名學者馮友蘭與北京年夜包養妹學張岱年、湯一介等幾位傳授配合發起，成立于1984年的中國文明書院，是一個平易近間的學術研討和教學團體，其口號是“讓中國文明走向世界，讓世界文明走向中國”。包養心得開院之初，教學是書院的重要效能之一，曾開辦過“中國傳統文明”、“文明與未來”等短期講習班，1987年開辦的兩年期“中外比較文明研討”函授班在全國曾有12000余名學生，2003年與北年夜光華治理學院合辦了“從歷史把守理”系列課程。從中國文明書院走出的學子現在全國各地開辦國學院和培訓班，因此文明書院現在不再直接教學，而是為高校和社會機構供給師資、設置課程，第一門課程一定是《中國文明概論》，要讓傳統文明深深扎根于現代人心里。成立30多年來，中國文明書院舉辦各類研討會和論壇達30多種，好比“梁漱溟思惟國際學術討論會”、“全球化視野下的中國文明”等。“湯用彤學術講座”“蔡元培學術講座”等已連續舉辦20多期，漸成傳統。書院包養故事開辦之初，就出書了《梁漱溟選集》《中國宗教的過往與現在》等多部著作，今朝學術出書和學術研討還是中國文明書院的重點，其學術出書始終圍繞中國傳統文明主題來進行。
（二）由作家創辦，進行文學創作的書院
由作家陳忠實于2005年創建的陜西白鹿書院，以“傳承傳統文明，傳播時代新聲”為主旨，以文學為特點，開展躲書、編書、教書，研討和交通等活動。為了更好地服務于文學交通，書院下設學術指導委員會、教學指導委員會、白鹿叢書編輯部、“白鹿文學獎”評獎辦公室、中國文學研討資猜中心、白鹿文學培訓中間等機構。書院相繼舉辦多種高規格文學論壇，邀請有名專家學者重究經典，研討對中國人在女大生包養俱樂部過往、現在產生主要影響並且未來仍將產生主要影響的若干經典及其精義；通過白鹿論壇，邀請有名學者作家、評論家登壇講學，均勻每半個月舉行一期；舉辦首屆中國文人書法論壇，探討文人書法的歷史流變與當下迷惑。白鹿書院還邀請各年夜高校傳授、學者及文學評論家開展學術報告，并搜集大批資料，編輯出書包含《陜西文學100年年夜事記》《陳忠實集外集》在內的多種作品，同時組織高校學生開展文學創作活動等。
由當代作家張煒于2003年創辦的萬松浦書院，坐落于龍口北部海濱萬畝松林，又在港欒河進海口（江河進海口為“浦”）四周，故得名“萬松浦書院”。書院每年為省市舉辦文學創作專題培訓班，參加高研班的學員先后有5人獲得全省文學創作最高獎——泰山文藝獎。為發現和培養文學新人，書院設立了“萬松浦文學新人獎”，每年一屆，全國先后有30多個省、自治區、直轄市近萬名作家和文學愛好者參加，共有50多位青年作家獲獎。書院積極與高校開展一起配合，今朝已成立復旦年夜學世界華人文明研討中間包養價格ptt、上海年夜學當代文明研討中間、山東年夜學藝術批評研討所、魯東年夜學現當代文明研討所等機構，并舉辦“現代書院和當代文明”“書院立場與邊緣聲音”“國學熱的思慮”“徐福筆會”等學術研討會10余次。書院長期堅持編輯年夜型書系“萬松浦文庫”，編輯出書了一批高品質的學術著作。特別是歷經7年編撰的年夜型東西書《徐福詞典》，獲得了國內外學術界分歧好評。
（三）現代書院現存，今朝重要作為游玩景點
江蘇東林書院、江西白鹿洞書院等古書院的重要任務，就是做好書院文物保護與修繕，因為書院的御書樓、齋舍、碑刻和講堂等，自己就是具有主要文明意義的珍貴資源，是研討現代教導史、書院史的活化石。當然，書院也會按期舉辦公益文明講座和成人禮、開筆禮等親身經歷活動，通過文物與教學的有機結合，使游玩更富有文明意味和歷史意味。別的，還有一些文物書院同時也是愛國主義教導基地和當地文明研討基地等，充足實現了文物書院的保護、游玩、教導和研討效能的統一，極年夜地豐富了文物書院的文明內涵。
（四）傳統書院在當代復建
歷史上“四年夜書院”之首岳麓書院，現在是湖南年夜學下屬的二級學院，既有現代年夜學的結構與效能，從事教學、科研、學科建設等事業，又繼續堅持書院特有的傳統與建制，發揮著加入我的最愛典籍、出書圖書、培養人才和教化社會等效能。就人才培養而言，書院現有歷史學和哲學學科博士學位授予專業3個，碩士授予專業9個，歷史學科已建成完全的本、碩、博、博士后人才培養系統；就出書圖書而言，書院近年來完成多項國家社科基金項目，出書了《中國書院文獻叢刊》等有重量的學術著作；就圖書加入我的最愛而言，明天的御書樓依然作為書院圖書館供書院教研人員和學生應用，躲書數量已逾5萬冊；就社會活動而言，既有邀訪傳授講座、岳麓書院講壇等公益講座，也有祭孔年夜典和端午節等傳統節日主題活動，為分歧層次學習者供給了更多傳統文明教導資源。于201包養站長2年6月建成的中國書院博物館，是中國今朝獨一一座展現中國書院史和文明教導史的專題博物館，分為展現現代書院發展歷史的弦歌千年展廳、陳列學習用品和教學方式的書院教導展廳、介紹“名院”和代表人物的書院學術展廳，以及書院祭奠、躲書、刻書展廳。人們通過游覽書院博物館，便能對中國書院發展史有一個周全清楚的清楚。
現代天津問津書院創辦于清朝，復建后的問津書院于2013年6月揭牌，由天津師范年夜學王振良傳授與企業家李云飛發起。書院以書為焦點，開展躲書、刻書、著書、講書活動，今朝逾萬冊躲書分為文明、政治、科技、生涯、少兒、其他六年夜板塊。書院以“追尋津沽記憶，守看文明家園”為主旨，側重于天津平易近間文明資料的發掘收拾。5年來，通過一大量學者的配合盡力，開展了包養網推薦大批“問津”系列活動，舉辦問津講壇和問津學術年會；編印《問津》《開卷》《參差》等多種內部交通資料；編印《問津文庫》和《天津文獻集成》；舉辦天津歷史人物學術討論會……別的，書院還不按期舉辦讀者沙龍、新書發布會及其他學術會、紀念會等活動，通過豐富多彩的活動開展，讓更多人熱愛并學習傳統文明。
（五）當代新建書院
創辦于2009年的廈門筼筜書院，長期開設《論語》《年夜學》《詩經》《周易》和《孫子兵書》等“成人國學經典講習”，《三字經》《千字文》《笠翁對韻》等“青少年國學經典啟蒙”公益課程，每周一次。同時舉辦“名家講座”“竹林讀書會”和“筼筜分送朋友會”等多種國學普及活動，每年舉辦“海峽兩岸國學論壇”。書院在進行國學經典教導的同時，也很是重視國藝教習，長期開設音樂、書法和武術等課程，舉辦新年及傳統節日音樂會，以古琴欣賞、古詩詞吟誦和漢禮跳舞為重要扮演情勢，讓市平易近通過感觸感染國樂之美晉陞本身的藝術素養和生涯檔次，“筼筜明月夜”音樂會已成為書院的一年夜文明brand。書院還舉辦了“中國書院簡史展”“敦煌寫卷展”“蒙學歷史展”“茶文明展”等主題多樣的展覽會。自2010年《筼筜書院》創刊以來，堅持每年出書兩期刊物，2017年正式出書了中國當代書院叢書系列之《筼筜書院》，這是對當代書院發展的摸索與思慮。2018年，書院榮獲“致敬國學：第三屆全球華人國學年夜典”公共建設力獎，再次表白筼筜書院樹立10年以來，在弘揚傳統文明方面所支出的艱辛盡力與獲得的驕人成績。
創辦于2008年的尼山圣源書院，是一座以奉行“鄉村儒學”著稱的現代書院。書院的傳統文明普及活動重要有尼山國際中華文明種子培訓，社區公益國學年夜講堂，海峽兩岸《論語》師資研修，鄉村儒學講堂，“國學經典教導”專題研修和東南亞團體儒學學員研修。此中，師資培訓和鄉村儒學是兩年夜重要活動。
“鄉村儒學”最早由中國社會科學院趙法生傳授發起。在2012年實地調研過程中，專家們發現圣人故鄉倫理狀況堪憂，鄰里關系、家庭關系都不容樂觀。于是，趙法生傳授組織學者們從老蒼生廣泛關心的孝道進手，從簡單的蒙學教材《門生規》開始，將學術的、官方的話語轉變為故事化、生涯化的語言進行講授。漸漸地，隨著鄉村儒學的開展，村容村貌、鄰里關系、家庭關系發生了很年夜變化，收到了傑出的後果。于是，2014年2月，鄉村儒學講習由北東野村一個村推廣至圣水峪鎮，覆蓋了十五六個村莊，聽課者從四五歲的小童到80多歲的白叟都有，並且聽講逐漸構成了一種習慣，不再需求反復動員和靠發放小禮物來吸引。為有用解決師資缺乏問題，書院與當地老年年夜學一起配合組建了“鄉村儒學老年志愿宣講團”。從2017年開始，越來越多由“鄉村儒學”項目培養和選拔的平易近辦講師參加到授課隊伍當中。截至2018年末，“鄉村儒學”講堂達到16000多個，舉辦各類活動逾4萬場次，參與群眾超500萬人次。當然，活動也并不僅限于經典學習，還會組織開展節日慶典，舉辦成人禮、開筆禮、冠禮等村平易近喜聞樂見的親身經歷活動。
第六種，年夜學創辦的書院。
（六）年夜學創辦的書院
貴州年夜學中國文明書院成立于2002年，是貴州年夜學一個獨立的學術研討與文明傳播機構，書院成立的主旨是弘揚中國傳統文明精力，重要針對本校學生開展相關傳統文明講座，也參與各項公益事業的開展，在貴州鄉村和貧困地區推廣傳統文明經典教導活動。同時，在理論研討方面，書院還創辦了“陽明學”專門學術刊物——《陽明學刊》。
同濟復興古典書院是由同濟年夜學柯小剛老包養管道師創辦，面對社會人士開展公益經典講習的書院。書院今朝已招生六期，共有240多名學員，包養app既有在校年夜學生、公務員、醫生、個體戶，也有退休老教師、老工人。書院并不因為公益性質而下降門檻與請求，有著很是嚴格的招生與考勤考察軌制，學員上課須在規定時間內簽到，每次課程結束要完成不少于800字的心得體會。書院常設的年夜課講座每兩周一次，每次主講科目分歧，每學期重復開設《詩》《書》《禮》《易》《年齡》《四書》《莊子》《史記》等基礎經典，統一科目會滾動講授分歧篇目，這樣便利后進進的學員也能夠跟上學習節奏。小型專門課程今朝有《尚書》《易經》《詩經》《老子》、西學古典、書畫講習和昆曲等。興趣小組活動包含經、史、子、集四個讀書會小組、書畫小組和中醫小組等，由輔導老師和組長根據參與學員的興趣協調設定。同時，書院還有書畫古琴、中醫茶道等實踐修養課程，以及按期會講和不按期游學等多種活動，這些都為人們學習傳統文明供給了更好更專業的平臺。
（七）全日制平易近辦書院
成立于2004年的北京七寶閣書院，堅持“德舉并進、經史詞章、強體多藝”的辦院主旨，在14年的發展和摸索歷程中，構成了完全的教學體系，既有經史詞章的經典教學、也兼及語、數、外等現代教導課目，更有書法古琴、花道茶道等國藝親身經歷課程。書院現有幼兒部3個班、小學部6個班，除了日常教學與體育鍛煉外，每年組織的游學活動也很有特點，每次都會包養女人設定一個主題。好比2017年春季游學主題是“書院”，孩子們在為期14天的時間里，實地參觀游覽了嵩陽書院、岳麓書院、白鹿洞書院和鵝湖書院等歷史上著名的書院，對書院軌制與書院精力有了更深的懂得。2018年舉辦的是“家風·家教·名人·名居游”，孩子們參觀了無錫、蘇州、嘉興和福州等地的名人舊居，外行萬里路中加深對萬卷書的懂得。七寶閣書院還創辦了“書噴鼻學府”幼兒教導brand，其目標是培養具有“知書達禮”“國際視野”品德的陽光快樂孩童。2018年更是啟動了“正蒙青年領袖培養計劃”，《周易·蒙卦》有云：“蒙以養正，圣功也。”“正蒙青年領袖培養計劃”旨在尋找和培養志于自我衝破、晉陞人生品德、具備文明底蘊的當代青年，為社會培養更多優秀專業的幼兒教導師資。
2018年剛剛恢復招生的無錫國專也是全日制平易近辦書院，全日制兒童班采用親子共讀形式，陪讀監護人須進進全日制成人班就讀，與孩子一路學習成長，因為對孩子最好的教導就是家長本身不斷學習。全日制青年班重要招收15歲以上的“讀經少年”，旨在通過書院的師生共學，幫助他們彌補“讀經學堂”的知識缺點、繼續夯實經學功底、通過自考和考研等方法從頭融進社會，以便發揚經典的獨特價值。當然青少年班并不限于“讀經少年”，凡有志于經典研習的成年人也在招生之列。書院開設的研討班則要通讀十三經、二十四史，以及歷代注疏和經學要籍，兼以諸子百家、詩詞文集，還有荷馬史詩、柏拉圖對話、希羅多德歷史和希臘悲劇等中西文明年夜書。除基礎教學活動外，書院每月舉辦會講雅集（冷寒假除外），內容以經典研讀為主，輔以書畫雅集。書院盼望通過這些教學與會講活動，能夠培養一批真正學養深摯的國學老師，為當前年夜學及讀經學堂輸送及格的國學師資。
（八）社區書院
2015年以來，廈門市創建了集創新理論學習、主流價值宣傳、文明知識傳播、文明禮儀教化和興趣愛好培養于一體的社區書院，采取市級書院總部和社區書院教學點兩級服務治理體系。此中，書院總部作為全市社區書院的治理指導中間、培訓考察中間、資源整合中間和結果展現中間，擔負課程研發、師資配送、指導培訓、信息共享和監督考察等職能。區級社區書院指導中間，由各區以基礎條件較好的某個社區書院為依托，擔負統籌配送區級教導資源和承上啟下、協調示范、檢查指導、催促落實等職能。基層社區書院作為教學和活動的終端，依照“四個一”（一個統一標識、一個固定場所、一套課程體系、一套運行形式）的標準請求，組織居平易近群眾開展教學和各種活動。截至2018年末，廈門市共建成1家市級書院總部，6家區級社區書院指導中間和170多家社區書院。
“創新”是廈門社區書院建設的主要標準和基礎請求，根據社區經濟發展條件、生齒素質差異、文明教導傳統等特點開展群眾性文明活動，增進文明認同，無力推進“熟人社區”建設。好比，黃莊社區書院根據人生發展五階段（幼兒、少年、青年、中年、老年）的分歧特征，打造“畢生發展”系列課程，構成親子教導課堂、隔代教導課堂、生活規劃課堂、婚姻家庭觀念課堂、婦女維權課堂、情緒治理課堂和關鍵期心思調適課堂等七年夜課程體系，讓一切居平易近都能在書院找到適合本身的平臺。天竺社區是東孚街道最年夜的安頓小區，6000多名居平易近來自12個征地村，整體文明程度不高，生涯習慣、習俗差異較年夜。為增進文明認同，社區特別打造天竺書院，將說拉彈唱和琴棋書畫等傳統文明活動納進社區書院課程，還組建小蓓蕾跳舞隊、薌劇曲藝隊等14支文體隊伍，豐富社區居平易近的文明生涯。同時，充足應用公共數字文明服務平臺等現代傳播手腕，加強“社區書院+駐區單位”、“社區書院+機構”、“社區書院+學校”、“社區書院+圖書館”等多種文明服務形式。
河南省根源社區書院以書院為基地戰爭臺，開展貼近年夜眾的傳統文明活動，推動優秀傳統文明傳承及人文教導在現實生涯中落地。書院內設有社區圖書館、少年國學院、社區人文學堂和社區義工中間，除向市平易近供給圖書借閱外包養一個月，還組織公益國學夏令營和夏季讀經營活動，開設書法、國畫、太極、古琴、禮儀、茶道等課程，每個月在公眾號推薦傳統文明書籍，并且按期舉行各類讀書交通活動，搭建貼近年夜眾的文明普及與親身經歷平臺。“根源社區人文講堂”是根源社區書院的常設版塊，內容涵蓋文學、藝術、歷史、哲學諸領域。2018年春季系列講座為《不聞號令，銜枚狂奔——宋功老師絲綢之路中亞考核紀行》《無用之茶養性命之體》《茶人的性命品質與人文素養》《中國人天人合一的節氣生涯》《人生永遠在路上》，市平易近可以通過網絡和電話報名參加，一路在家門口學習傳統文明。
（九）鄉村書院
河北聽松書院是由清華年夜學建筑學專業碩士生梅靜在家鄉河北易縣自家老宅基礎上創立的鄉村書院。書院于2015年5月正式成立，院內70%的空間是公益閱讀區，今朝有躲書近2萬冊，固定讀者200余名。書院每月舉辦一次公共文明講座，每周開設面向社區青少年的公益國學課堂。2017年，原創素質培訓課程聽松美育完成40講，聽松書院掛牌“易縣圖書館分館”，梅靜密斯當選2017年度“易縣大好人”。聽松書院是鄉村公益文明傳播和教導培訓事業的重要陣地，它是沒有邊界的鄉村文明課堂，也是在村里傳播文明知識的處包養dcard所。創辦者盼望這座書院能成為一個窗口，影響在這里長年夜的孩子們，進步家鄉的教導程度，同時傳播故鄉的文明遺產。
福建楓下書院位于閩南安溪城廂鎮經兜村，2018年，由上海申行健壓縮機無限公司董事長孫志宏兄妹四人在自家老宅基礎上創辦。書院的建設既緣于鄉愁，也是為了實現父親的遺愿，盼望能夠“傳播傳統文明，助力鄉村振興”。書院以中國閩南傳統建筑特點為主，又兼具西歐風格，前落兩層，后落四層，既有講堂和庭院，又有回廊和亭閣，總建筑面積近一千兩百平米。書院充足應用現有資源，組織回鄉過節的北年夜、清華、復旦等高校學子舉辦聯誼會，促進在外學子回鄉調研、交通與研討；不按期開展面向縣城及周邊一帶初高中學生的助學講座，幫助廣大師長和學生促進溝通；設立公益圖書角，面向書籍缺少的各級區域學子開放；開設“楓下讀易”專題講座，講授“五經”之首《周易》的文明思惟精華；舉辦冷暑期愛心公益班，招募村里四周學校的中小學生來書院學習中華傳統文明。書院發展遵守以下原則：一是堅持正確的學術導向，堅持以公益為主。二是根植外鄉，面向社會。三是內引外聯，充足調動各方資源。
（十）“圖書館+書院”形式
現代書院擔負著講學論道、躲書教化效能，現代圖書館承擔著文獻加入我的最愛、收拾研討和社會教導職能，書院和圖書館有著歷史的、自然的聯系。所以，應用書院將圖書館資源盤活，讓它成為廣年夜群眾的終身學校，是推廣傳統文明的有用舉措。年夜連圖書館于2000年創辦白云書院，在全國圖書館界最早提出“圖書館+書院”形式。2014年，山東省文明廳出臺《關于全省創新推進“圖書館+書院”形式建設“尼山書院”的決定》，在全省啟動“圖書館+書院”服務形式，建設具有“六個一”和“五年夜板塊”特征的“尼山書院”。“六個一”是指在設施布局上實現一個統一標牌、一尊孔子像、一個國學講堂、一個品德展室或展板、一個國學經典閱覽室或閱覽區、一個文明親身經歷室或活動區的請求。“五年夜板塊”是指在活動內容上實現經典誦讀、國學普及、禮樂教化、品德實踐和情味培養的有機統一。截至2018年6月，山東省共建成尼山書院153家，此中省級1個、副省級2個、市級15個、縣級135個。
關于尼山書院開展活動的標準，省圖書館只供給一個基礎請求與框架，其他書院根據當地實際情況進行損益，開展接地氣、有特點、見實效的活動。好比，在風俗親身經歷活動方面，威海和萊蕪開展葫蘆烙畫、風俗剪紙親身經歷，荷澤展現陶藝等傳統藝術，進步了活動的興趣性和吸引力。除了開展普及性的講座和展覽活動，從2015年開始，省圖書館尼山書院還重視學術性的晉陞，陸續開設了孔子公開課、孟子公開課和陽明學公開課，2018年又開設了朱子學公開課（見表2）。平易近眾既可以在現場聽講座，也可以通過網絡觀看直播。公開課面向平易近眾開放，并通過視頻直播的方法向全省153個尼山書院、16000多個講堂實時轉播，使更多人受害。
表2山東省尼山書院2018年朱子學公開課
主題
主講嘉賓
嘉賓簡介
時間
朱子其人其學
陳來
清華年夜學國學研討院院長
6.16
朱子哲學的整體結構及其理論構成
楊國榮
華東師范年夜學傳授
6.30
理一分殊的內涵及其意義
楊立華
北京年夜學傳授
7.14
朱子與《四書章句集注》
朱漢平易近
湖南年夜學國學院院長
7.28
格物致知與涵養功夫
樂愛國
廈門年夜學傳授
8.11
《朱子家禮》與禮學的重建
朱杰人
華東師范年夜學傳授
8.25
《白鹿洞提醒》與朱子的教導思惟
肖永平易近
湖南年夜學傳授
9.8
朱子理學與北宋儒學
李存山
中國社會科學院研討員
9.22
朱子后學及其發展的重要脈絡
何俊
杭州師范年夜學傳授
10.13
朱子理學與佛學
李承貴
南京年夜學傳授
10.27
朱子理學與陸王心學
張學智
北京年夜學傳授
11.10
朱子學在東亞與海內的傳播及其影響
吳震
復旦年夜學傳授
11.24
@font-face{font-family:”Times New Roman”;}@font-face{font-family:”宋體”;}@font-face{font-family:”Calibri”;}p.MsoNormal{mso-style-name:註釋;mso-包養網站style-parent:””;margin:0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:none;text-align:justif包養管道y;text-justify:inter-ideograph;font-family:Calibri;mso-fareast-font-family:宋體;mso-bidi-font-family:’Times New Roman’;font-size:10.5000pt;mso-font-kerning:1.0000pt;}span.msoIns{mso-style-type:export-only;mso-style-name:””;text-decoration:underline;text-underline:single;color:blue;}span.msoDel{mso-style-type:export-only;mso-style-name:””;text-decoration:line-through;color:red;}@page{mso-page-border-surround-header:no;mso-page-bo包養女人rder-surround-footer:no;}@page Section0{}div.Section0{page:Section0;}
由高金平、易琴夫婦與其家族長輩自籌資金配合創辦的湖南逸邇閣書院，于2018年9月正式開館。書院由“一院兩館”組成，即石門縣逸邇閣書院、石門縣邇逸閣圖書館和石門縣逸邇閣紅色展覽館，同時還是“中共常德市直屬機關任務委員會黨員教導活動基地”、“常德市圖書館逸邇閣分館”和“留守兒童之家”。該館以“躲書、讀書、品書、著書”和“加入我的最愛、探討、傳播、交通”為主旨，今朝躲書30萬余種、期刊5萬多冊、珍貴歷史報紙1萬多份、其他文獻資料和具有文明特點的實物3萬多件。書院設有留守兒童閱讀區、殘障人士閱讀區和心思咨詢室，躲書區設有紅色文明、文津四庫全書、釋教文明、道教文明、處所志、荊楚湖湘文明、學術探源、連環畫等專館。紅色加入我的最愛展覽館內有紅色躲品2萬多種，是澧水流域獨一躲品較周全的紅色展館，能讓廣年夜干部群眾近距離接觸紅色文明，開展反動傳統教導，促進常德反動老區紅色游玩。據圖書館專家評估，逸邇閣書院是國內已知規模最年夜的平易近辦公益圖書館，也是躲書量最為豐富的當代書院。書院今后還將對湖湘文明、桃花源文明等進行發掘收拾，每年資助出書5~10本圖書。
（十一）現代年夜學里的書院制
書院制教導秉承現代書院精力，結合現代年夜學教導特點，通過落實本科生導師制，加強通識教導和行為養成教導，在傳授專業知識的同時，買通中國傳統文明中的文、史、哲，進而融匯人理科學和天然科學，使學生真正獲得周全發展。鼓勵分歧專業學生混雜住宿，相互學習交通，建設學習生涯社區。早在2005年，復旦年夜學就已成立“復旦學院”，下設志德書院、騰飛書院、克卿書院、希德和任重書院，學生不分專業在復旦學院各書院進行學習，第二年開始回到各專業院系學習。各書院均有專職、兼職和特邀導師組成的導師團隊，使之成為聯系通識教導第一課堂和書院生涯的橋梁。2010年，復旦年夜學以新成立的希德書院為試點，在加強專業導師建設和開展學生自我治理任務等方面做了進一個步驟的實踐摸索。2012年，學校訂式組建了新的復旦學院（本科生院），整合了原復旦學院、教務處、本科招生辦公室的職能和機構，周全奉行住宿書院軌制，一切學生都將在本科階段有完全的書院生涯。經過多年建設和摸索，復旦年夜學已經構成了以年夜學焦點通識課程為主軸，書院通識教導計劃和導師制為輔翼的通識教導培養體系。
樹立于2014年9月的清華年夜學新雅書院，摸索“通識教導+養成包養網比較教導”的綜合教導改造，構成清華年夜學跨學科、跨專業人才培養的新格式，積極摸索新型師生關系和生生關系。新雅書院的學生為雙重成分，即書院成分和專業院系成分，同時擁有書院導師與本專業導師；一切進選新雅書院的學生打破院系和包養網ppt專業界線混雜進住到“住宿學院”，書院成為師生共建共享的文明場所和學習空間。在通識課程方面，以“文明與價值”為主線，以文學、歷史、哲學、藝術和科學為基礎，推及政治、經濟、社會和傳播；通過深度學習、有用研討、學科穿插、師生互動等環節，晉陞通識教導的育人實效，培養清華學生對文明和價值的綜公道解與有用表達，在認知、思維、表達和運用方面達到融會貫通的高度。
（十二）傳統國藝型書院
福建龍人書院成立于2015年，以古琴文明為焦點，努力于打造特點書院。書院與華僑年夜學、廈門年夜學國學研討院、同濟年夜學、上海內國語附中等院校緊密一起配合，在部門高校設立“龍人古琴學堂”，與閩南地區四所高校配合設立古琴教導人才班，整合雙方優勢資源，開展古琴文明教導人才的培養任務。書院還與高校一起配合出書《鷺門古琴》《中學生古琴文明教程》《聞聲了解——古琴文明讀本》《學古琴，賞古韻》等書籍。近年來，龍人書院與福建省非遺中間、廈門市教導局聯合舉辦龍人古琴進校園系列活動，先后走進70多所學校，近4萬師生通過古琴文明知識普及、音樂欣賞、琴與詩歌、琴與書畫、琴與跳舞等多種情勢的演講與扮演，認識古琴、感觸感染傳統音樂之美。龍人書院每年舉辦龍人古琴文明節，活動內容有國學講座、國際古琴知識競賽、海峽兩岸古琴教導論壇、兩岸文創、雕塑、古琴家音樂會等。2018年，以龍人書院為依托，成立中華孔子學會儒家樂教研討專業委員會，并承辦了首屆全國儒家樂教研討會。
安徽華夏茶書院由著名茶人程龍偉師長教師于2015年創立。書院以儒家文明為立院最基礎，以茶文明為辦院特點，努力于傳統茶禮的恢復以及茶文明的研習傳承。自建院以來，策劃并組織了近百場茶事雅集，并開展一系列優秀傳統文明進社區、進校園活動。書院“且廬茶道館”旨在推廣中國茶文明，開設專業茶藝班，學員除了學習茶葉、茶器、煎茶、點茶等知識，天天還要禮圣、灑掃、下廚，讀《茶經》《論語》等經典，將理論學習與日常修身緊密結合起來。書院不按期組織游學活動，如每年春季的祁門紅茶游學、云南古六茶山游學、武夷山巖茶游學等，以及查濟書畫游學、宜興紫砂游學、揚州古琴游學等等。華夏茶書院還設有本身的茶葉基地，對生態茶葉進行研發，開展文明產業化以支撐書院公益活動。
（十三）針對企業家的書院
創辦于2006年的華商書院是一家為企業董事長、總裁、總經理開放的國學研修書院。書院以“尊德問學、修己安人”為院訓，以品讀“國學寶典”貫穿始終，配合學習中華傳統文明，同時兼修現代營銷、贏利形式、現代企業治理系統方式。開設的課程有“周易聰明與現代治理”“道家聰明與現代治理”“儒家聰明——企業家論語導讀”“法家聰明與現代治理”“知人用人寶典——人物志”。研修采用全國游學和同學企業互訪形式，華商書院迄今已勝利舉辦18屆年夜型論壇，此中年度論壇11屆，夏日經濟金融岑嶺論壇5屆，女性論壇2屆，累計參會學員及嘉賓超過43000人次。[④]
由潘冬暉師長教師創辦于2017年的深圳高祖書院秉承“高祖”的內涵，從“爺爺的爺爺”輩分傳承，延長到血脈、文明、基因、家風家訓和基業的傳承，從而定格為二代、三代的傳統文明傳承。該書院與各地統戰部、團委、工商聯、婦聯親密聯系，與青年企業家協會、重生代企業家聯誼會、女企業家協會等社團緊密一起配合，為特定人群量身定制課程，用“國學經典”“國藝傳承”“國器鑒賞”“雙語國學”“中東方文明比較”等特點教學內容，以“培養既有中國優秀傳統文明素養，又有全球視野的社會精英”為主旨，為自視“家道優越”“視野開闊”的重生代奠定傳統文明底蘊和血脈，重塑具有中國特點的新商業文明和禮儀文明，培養當代“正人”的品德價值，晉陞文明和文明素養。該書院開辦一年來，用短訓班、年度班、冬令營、夏令營等方法，為包養感情國內及客居、留學海內的重生代培訓了近500人次，深受學員、家長和當局部門的確定。
三、當代書院傳統文明教導發展建議
書院代表著一種文明、一種檔次、一種精力、一種氣質，是中華平易近族的精力標識。當代書院應該盡力繼承現代書院精力，成為研討與傳承儒家文明的機構、培養中華文明基因的空間、弘揚中華優秀傳統文明的道場，成為中華文明創造性轉化和創新性發展的主要陣地。當代書院的價值在于提示改革現代教導，戰勝體制教導功利化、東西化、短視化的弊病，真正落實涵養心性、熏陶性格、變化氣質的成人教導。
（一）傳承弘揚現代書院精力
筆者曾就當代書院發展問題專訪有名學者龔鵬程師長教師，龔師長教師明確指出，“傳統文明教導是一個系統工程，它需求學校、家庭和社會教導的有機結合。但家庭教導因怙恃本身才能的差異，紛歧定能為孩子供給系統的傳統文明知識，而今朝學校教導又過于著重知識灌輸，從而疏忽了學生的心性養成與人格培養。當包養網dcard代書院，若能真正繼承傳統書院育德為先、年夜儒掌管、不受拘短期包養束講學、質疑辯難和師生關系融洽的教導精力，在傳統文明教導中則可以年夜有作為”。
現代書院“育德為先”的教導理念與“傳道濟平易近”的教導主旨，是當代書院起首應該繼承的；學養深摯的年夜儒是決定書院辦院理念與高度的主要原因，書院山長、教師，以本身學養和人格魅力影響著每一位學員，這是傳統書院最為珍貴的財富；書院既是師生配合的學習場所，也是師生配合的生涯場所，融洽的師生關系是書院教導中的主要原因，中國現代歷史學家錢穆師長教師創辦的新亞書院學規中就曾提出：“課程學分是逝世的，決裂的。師長人格是活的包養網VIP，完全的。你應該轉移本身眼光，不要僅留意一門門的課程，應該先留意一個個的師長。”所以，龔鵬程師長教師說：“我們要繼承現代書院精力，改革現代學校教導，在國家教導之外真正走出一條學術之路，這才是書院值得我們明天發揚的處所！……學校與書院有良多分歧之處，好比學校現在都是灌輸式教導，而書院則是啟發式的，學生先自學，有疑問、有設法，再來問老師……所以，書院教導一切環節、細節都是對現代教導的提示，興辦書院不是為了復古，而是為清楚決當前的實際問題。”
（二）明確學習傳統文明的主要意義
2017年1月25日，中共中心辦公廳、國務院辦公廳聯合印發《關于實施中華優秀傳統文明傳承發展工程的意見》，明確指出：“文明是平易近族的血脈，是國民的精力家園。文明自負是更基礎、更深層、更耐久的氣力。中華文明獨一無二的理念、聰明、氣度、神韻，增加了中國國民和中華平易近族內心深處的自負和驕傲。”中國優秀傳統文明蘊含著豐富的人生哲理與深入的思惟聰明，是滋養個體成長的主要精力源泉，也是引領社會發展的主要聰明寶庫。
在2016年9月召開的第二屆全國書院岑嶺論壇上，來自海內外的25名儒家學者和40家書院代表，配合簽署了代表當代書院建設標準與發展愿景的《東湖宣言》，宣言中明確指出：“書院教導必定要以學習經典為主，原底本當地、一字一句地讀儒釋道的基礎經典，這是最起碼的請求。不應以多樣化、淺顯化為托詞，下降我們對經典，特別是對承載常道的《四書》《五經》的學習請求。”當代書院最急切、最主要的任務，就是引導現代人充足認識學習傳統文明的主要意義，真正回歸經典、回歸傳統，靜下心來，在閱讀經典中變化氣質、完美自我，進而推動全社會文明素養和品德程度的晉陞。
（三）設置適合當代人需求的課程
當代書院相較于現代書院，其教導對象已包養情婦經發生了變化，教導情勢與教導內容也必須做出相應調整，假如只是一味復古、照搬照抄現代書院學習內容與教導形式，則能夠形成學習者要么對經典看而卻步、要么視它為守舊僵逝世的東西而自覺排擠。現代人的任務節奏、生涯節奏加速，非全日制書院的課程就適合設置在早晨和周末，以不影響學員的正常任務為條件。而書畫學習、太極訓練、中醫養生和茶道花道等對于繁忙的現代人來說，是一種很是好的放松與休閑方法，棋琴書畫詩酒茶是當代書院可以充足發掘的教導資源。現代科技飛速發展，使得在線學習加倍便利，書院可以設置網絡讀書會、微信公眾號和weibo等平臺，便于書院學員與傳統文明愛好者隨時自立學習，好比千聊、喜馬拉雅等多款APP可以支撐回放以便利人們反復學習。
（四）有用整合多方面的資源
當代書院是傳統文明教導的有用方法和途徑，有用整合多方面資源推動書院發展很是主要。2017年中辦、國辦聯合印發的《關于實施中華優秀傳統文明傳承發展工程的意見》中指出：“充足發揮當局主導感化和市場積極感化，鼓勵和引導社會氣力廣泛參與，推動構成有利于傳承發展中華優秀傳統文明的體制機制和社會環境。”當代書院應該充足應用這些傑出發展機遇，積極開展教導、教學和教化活動，為個體成長、社會發展貢獻氣力。書院是一種非盈利機構，但日常運行又必須有必定的經濟支撐，所以，需求無情懷、有才能的企業和基金會為書院供給支撐。同時，吸引更多志愿者參與書院日常活動也是不錯的選擇，既節約了書包養意思院開支，又能讓更多人逼真地感觸感染傳統文明的魅力。
當然，最主要的是本身創辦相關產業以供給日常運營經費支撐。好比北京四海孔子書院開發出“百合素食”“四海茶道院包養網車馬費”“儒家賓舍”等多個學田項目，并且嘗試樹立文明小鎮，將書院與周邊天然游玩資源有用結合，通過經營支出來支撐書院日常運行及相關公益活動，這是值得當代書院借鑒的有用舉措。當然，每個書院在開發相關項目時需根據本身實際，既要避免過度尋求盈利化，又要避免因經營不善而影響書院正常發展。別的，當代書院屬于重生事物，并沒有太多現成經驗可以直接拿來用。所以，眾多書院之間的一起配合交通就尤為主要，可以通過中國書院學會、中國書院岑嶺論壇、中華書院聯盟等行業組織“抱團取熱、互通有無”。
（五）充足應用現代傳播手腕
2016年9月，在武漢經心書院簽訂的《東湖宣言》強調：“我們一方面要堅持原則，堅持書院的純粹性與幻想性，堅持邪道、正講，而反對包養網車馬費歪講、俗講；另一方面要盡力擔負起教化社會、教導青少年的效能。我們要有平易近間講學與推廣的愿力與才能，深刻淺出，讓國學進進企業、學校、機關、營房等組織，風行于社區、鄉村尋常蒼生家。”當代書院不克不及只做書齋里的學問，而應該通過書院講壇、媒體報道和游學雅集等多種情勢宣傳推廣，使更多人清楚、熱愛、受害于書院教導。據CNNIC互聯網報告顯示，截至2018年6月30日，中國網平易近規模達8.02億，mobile_phone網平易近規模達7.88億。所以當代書院應該充足應用“互聯網+國學”的傳統文明傳播新形式，與國家體制教導、商業培訓機構堅持恰當的互動與一起配合，積極幫助和帶動一些商業“高端國學班”和讀經學堂規范運行，配合攜手推動優秀傳統文明普及與國學教導安康發展。
（六）專家學者加強理論研討
書院并不僅僅是文明人的象牙塔，也不只是有錢有閑階層充電學習的場所，它是公共的心靈凈化空間和社會教化空間。湖南年夜學國學院院長朱漢平易近傳授從世界文明的宏觀視野出發，指出中國書院復興是中華文明復興年夜佈景下出現的文明現象，無論是作為文明遺產的傳統書院，還是適應當代人文明需求新創辦的書院，都應該成為當代中國文明戰略、文明建設的主要組成部門。所以，專家學者還應該加強理論層面研討，深刻發掘書院文明中蘊含的豐富哲學思惟、人文精力、教化思惟、品德理念，探討和總結各地書院參與處所及國家文明建設的感化及貢獻，對書院中蘊含的中華優秀傳統文明精力進行梳理和傳播。
注：此文系敦和基金會與21世紀研討院聯合進包養情婦行的《中國傳統文明教導發展報告2018》項目分報告，也是2018年教導部人文社會科學研討規劃基金項目“現代書院個體品格培養對當代高校思惟政治教的啟示研討”（課題編號：18YJA710010）的階段性結果。
注釋：
[①]胡適：《書院制史略》，載《演講與時論》，南方文藝出書社2013年版，第69頁。
[②]轉引自龐溟：《新亞書院：一種關于復興的幻想》，《書城》2015年7月號，第11-19頁。
[③]鄧洪波：《中國書院史》，中國出書集團東方出書中間2006年版，第109頁。
[④]資料來源于華商書院官方網站。
責任編輯：近復
@font-face{font-family:”Times New Roman”;}@font-face{font-family:”宋體”;}@font-face{font-family:”Calibri”;}p.MsoNormal{mso-style-name:註釋;mso-style-parent:””;margin:0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:none;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;font-family:Calibri;mso-fareast-font-family:宋體;mso-bidi-font-family:’Times New Roman’;font-size:10.5000pt;mso-font-kerning:1.0000pt;}span.msoIns{mso-style-type:export-only;mso-style-name:””;text-decoration:underline;text-underline:single;color:blue;}span.msoDel{mso-style-type:export-only;mso-style-name:””;text-decoration:line-through;color:red;}@page{mso-page-border-surround-header:no;mso-page-border-surround-footer:no;}@page Section0{margin-top:72.0000pt;margin-bottom:72.0000pt;margin-left:90.0000pt;margin-right:90.0000pt;size:595.3000pt 841.9000pt;layout-grid:15.6000pt;}div.Se包養一個月價錢ction0{page:Section0;}
發佈留言