立春：生機與盼望
作者：房偉（孔子研討院副研討員，孔子研討院禮樂文明中間副秘書長）
來源：“孔子研討院”微信公眾號
時間：孔子二五七三年歲次癸卯正月十四日癸巳
耶穌2023年2月4日
一年前的明天，立春之日，北京冬奧會拉開尾聲。開幕式上，以中國傳台灣包養網統二十四節氣的流轉為序進行倒計時，無疑驚艷了眾人。歲月不居，時節如流，一年后的明天，2023年2月4日，又逢立春節氣，變化的是光陰與容顏，而不變的，依然是春回年夜地時給世間萬物帶來的生機和盼望。
《說文解字》將“春”解為：“推也。從艸，從日。艸，萅時生也。屯聲。”“艸”就是草，“日”就是太陽，“屯”是草木初生的象形。可見，“春”字由“艸”“日”“屯”三者會意而成，在太陽的照射下，短期包養草木發芽破土而出，這就是“春”。許慎以“推”釋“春”也尤為抽像，草木于“春”時生發，“推陳出新”恰是“春”所本具的義涵。
-109.jpg!article_800_auto)
天有四時，春生、夏長、秋收、冬躲，春是四時之始；立，建始也，亦有開始之意。故《史記•天官書》言：“立春日，四時之卒始也。”司馬貞在《史記索隱》中解釋說：“立春日是往年四時之終卒，本年之始也。”四時起于春，冬時之終卒與春時之肇端的分界恰是立春，所以立春實乃四時之始也。
每個節氣都有本身的物候標志，細分為“三候”，它們或是動物的蟄眠、始鳴、遷徙，或是植物的萌芽、開花、結果，抑或是電閃雷鳴、冰霜凝結等天然現象。前人認為，五天為包養合約一候，三候為一包養女人氣，立春節氣也是這般。“立春”三候包含“立春之日，東風解凍；又五日，蟄蟲始振；又五日，魚上冰。”（《逸周書•時訓解》）說的是，立春節氣一到，東風送包養合約熱，年夜地解凍，顯露些許嫩綠，正所謂：“春風如貴客，一到包養感情便繁華。來掃千山雪，歸留萬國花。”（袁枚《春日》）五日后，蟄居的蟲類開始蘇醒。再過五日，河里的冰開始包養留言板熔化，魚兒在冰與水間游動，留下陣陣漣漪。物候顯然不單單是天然現象的總結，此中已然依靠著人們的感情。立春之際，料峭春冷雖仍不成忽視，適時添衣保熱亦是常態，不過，東風、融冰等物象畢竟意味著冷冬將盡，明示著春回年夜地，自此萬物更換新的資料，生意盎然。
與其他節氣比擬，立春承載的政治寄意更為關鍵，漢明帝在永平三年（60）的詔書中講包養情婦得很明白：“夫春者，歲之始也。始得其正，則三時有成。”（《后漢書•明帝紀》）是以，從官方到平易近間，立春都備受重視。《禮記•月令》中就有關于“迎春”儀式的記載，立春前三日，經太史提示，皇帝會進行齋戒。立春當日，皇帝親帥三公、九卿、諸侯、年夜夫以迎春于東郊。儀程結束后，皇帝則會頒布惠及臣平易近的詔令，而朝臣也會獲得布帛一類的賞賜。
立春之日的禮制到東漢時期更為完備。在其國都洛陽，立春時會舉行“迎氣”的祭奠儀式，《后漢書•祭奠志》載：“自永平包養女人中……立春之日，迎春于東郊，祭青帝勾芒，車騎服飾皆青，歌《青陽》，八佾舞《云翹》之舞。”這種儀式帶有許多郊祀的特點，其實“迎春于東郊”亦見于居攝元年（6）正月，當時的王莽“祀天主于南郊，迎春于東郊”（《漢書•王莽傳包養一個月價錢》），前后二者之間是一種繼承的關系。在立春之日的縣邑，“包養網dcard迎春”的儀式相對簡單，“皆青幡幘，迎春于東包養app郭外。令一童男冒青巾，衣青衣，先在東郭外野中。迎春至者，自野中出，則迎者拜之而還，弗祭。三時不迎。”（《后漢書•祭奠志》）皇帝在立春之日親自“迎氣”的祭奠儀式一向持續到唐宋時代，史籍載唐玄宗、宋徽宗都曾親祭青帝以迎春，不過在南宋以后，包養站長皇帝親祭逐漸淡化，百官的迎春禮逐漸成為台灣包養網立春日祭奠的重要情勢。
除了祭奠包養違法活動外，“春牛”也是立春之禮的焦點要素。所謂“春牛”實際上是用土制成的包養感情象征農事的包養網心得土甜心寶貝包養網牛，當然有的“春牛”也會用葦或紙扎成。歷史上，鞭打春牛是重包養網比較要表現情勢。它在西漢時就已出現，《鹽鐵論•授時》載：“發春而后，懸青幡而策土牛，殆非明主勸耕稼之意，而春令之所謂也。”東漢時期的方法則是：“立春之日，夜漏未盡五刻，京師百官皆衣青衣，郡國縣包養網評價道官下至斗食令史包養網dcard皆服青幘，立青幡，施土牛、耕人于門外，以示兆平易近，至立夏。”（《后漢書•禮儀志上》）無論是在當時的國都洛陽，還是各郡國、縣道，在立包養犯法嗎春前就要制作土牛、耕人，所以杜佑在《通典》中就提出：“立春前，兩京及諸州縣門外并造土牛、耕人，各隨方色。”鞭打春牛是配合的選擇，四個城門外所造的數目和規格是雷同的，只是顏色有所區別。唐宋以后，鞭春牛等立春之禮開始呈現出一種群眾性節慶的特點，娛樂效能開始年夜年夜增強。此外，咬春、嘗春、戴春雞、貼春牛包養違法圖、慶賀宴飲等立春風俗活動同樣獲得發展，至今仍在延續。
實際上，節氣這種陳舊的關于歲月的“算法”，不僅是中國人對天然時間的感觸感染、認知和懂得，同時也被塑形成為具有教化意義的禮制時間。就天然時間而言，立春在先平易近觀象授時基礎上產生的，即當太陽位于黃經315°時，即是立春。這一天的到來，意味著夏季的結束與春季的開始，為人們的農業生產、社會生涯供給了時間參照。就包養網站禮制時間而言，由于“立春”自己就具有開啟新紀元的內涵，因此在后世發展過程中承載了越來越包養金額多的禮儀活動和風俗活動，換言之，立春成為國家宣示正統、建構符合法規性的主要時機。
生涯于天然時間和禮制時間的糾纏之中，幻想與現實之間往往充滿張力，這恰是人類社會的復雜性地點，尤其是在底本包養故事充滿盼望的立春時節，詩人會對此加倍敏感。由于戰亂，杜甫居住夔江而不得歸家。立春之日，面短期包養前的“春盤”引發了他無限的遐思：“春日春盤細生菜，忽憶兩京梅發時。盤出高門行白玉，菜傳纖手送青絲。”由立春日的“春盤”，杜甫突然想起了今年長安、洛陽立春時節的美妙情形，盛有青絲韭黃的白玉盤，經纖細男子的手相互饋送。但是，開元亂世的承平氣象，卻與面前的包養軟體巫峽、長江包養心得構成鮮明對比，詩人的思緒被拉回現實之中：“巫峽冷江那對眼，杜陵遠客不勝悲。此身未知歸定處，呼兒覓紙一題詩。”流浪異鄉、萍蹤難定的處境，讓詩人的感情都被這“悲”字中籠罩，只好“呼兒覓紙”將滿包養網評價腔悲憤寄于筆端。縱觀全詩，不難感觸感染到杜甫的愁苦，不過立春之日的懷念和嚮往，使得這種愁腸百結更讓人心生憐憫與同情。
“一年之計在于春，莫待秋到空余恨。”生機與盼望在悄無聲息中醞釀，立春裝有我們每個人的新等待，啟程吧，出色才剛剛開始！
責任編輯：近復
發佈留言